納匝肋 使人想起聖母領報的納匝肋 天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。」（路一 30-31） 納匝肋的聖母領報大殿（Basilica of Annunciation）外牆上的馬賽克壁畫，描述天使加俾額爾向瑪利亞報喜。 正如生命由受孕開始，耶稣在世的生活故事，從納匝肋才真正開始。 今日的納匝肋是以色列重大城市之一，人口超過50,000人，根據當地的估計，其中基督徒約佔三分之一。但在基督誕生的時候，納匝肋僅是一個名不見經傳的小村落，頂多只有200個猶太居民，位於耶路撒冷北方，相距僅有幾天的路程。 在昔日聖母瑪利亞與她父母親居住的遺址上，建有一座宏偉的「聖母領報大殿」，這是一座規模龐大的三層樓教堂，落成祝聖於1969年。這裡曾是瑪利亞成長、並被許配給木匠若瑟的地方。 聖母領報大殿（Basilica of Annunciation）全景 這裡也是天使加俾額爾顯現給瑪利亞的地方，向她傳報喜訊說：她「將懷孕生子……衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子」，並且「衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。」（路一32-33） 對於一位猶太少女而言，這肯定是個相當令人害怕的經驗；瑪利亞當時大概只有十三、四歲，她甚至被告知，她將不是因為「認識男人」而生育，而是經由「聖神的能力」（路一35）。 聖加俾額爾堂（希臘正教會聖母領報堂, Greek Orthodox Church of the Annunciation）外牆上的天使報喜馬賽克畫 貞女懷孕生子應驗了聖經依七14的預言：「吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」「厄瑪奴耳」的意思是：「天主與我們同在」（瑪一23）。 瑪利亞面對這喜訊表現了無私與順服的精神，她敬畏上主，聽從祂的安排：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路一36） 瑪利亞的未婚夫若瑟，也對上主表現出一樣的順服。在他們同居前，若瑟發現瑪利亞懷孕了，有意暗暗地休退她。然而，上主的天使在夢中顯現給他並告訴他，瑪利亞受孕乃是出於聖神。「當若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。」（瑪一24） 聖母領報大殿正面右方的牆面，上面寫著：「Ecce virgo concipiet et pariet filium. Et vocabitur nomen eius Emmanuel」意即「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」（依七14） 隨著歷史的推進，基督徒在天使顯現給瑪利亞舊址上建立過多座聖堂，現今的聖母領報大殿是第四座教堂。早在第四世紀拜占庭時代，也就是基督宗教終於獲得官方認可的時代，就已經開始在此興建了一座教堂。十字軍時代也曾在此興建了一座壯觀的聖堂；目前的教堂，取代了1700年代所建的教堂；這是宣布召開第二屆梵蒂岡大公會議的教宗若望廿三世，於其任期內決定重建一座更莊嚴的教堂。 不過，教宗若望廿三世並没有看到他努力的结果，但教堂的主要樓層有許多壁畫，其中有他以及其他致力使納匝肋成為基督徒聖地的教宗們的畫像。許多壁畫描述基督的一生；還有一面壁畫，描述120位方濟會士殉教的史蹟。 聖母領報大殿的圓頂天窗 這個教堂最醒目的特点是其圓頂的天窗。這個圆頂天窗的形狀是一朵倒置的百合，它可讓一道日光照射在教堂，並可照亮祭台前方；那正是瑪利亞家的入口，根據在聖地居住多年，並帶領過無數天主教朝聖者來此參觀的方濟會神父Peter Vasko的解說，這束集中的光線象徵「天主前來尋求瑪利亞的合作」。此外，這座聖堂的形狀也有如一座帳篷，使人想起若望福音令人感動的敘述：「聖言成了血肉，居住在我們中間。」（後一句經文原文更可恰當地譯為：「在我們中間之搭了帳篷。」） 聖母領報大殿下層。祭台前方為聖母岩洞，相信是瑪利亞少年的居住處。 聖母岩洞內的紀台下寫著：「Verbum caro hic factum est（聖言在此成了血肉）」 由許多國家所捐贈的瑪利亞圖像，都掛在教堂的主要樓層牆壁。這實現了瑪利亞所說的：「今後萬世萬代都要稱我有福」（路一48）。Vasko神父說，到聖地旅行的婦女們都特別喜愛聖母領報大殿，「因為她們與聖母有許多共同點，她們或是母親，或是人妻；瑪利亞曾經也像其他婦女一樣打掃及工作。」 聖母領報大殿內的各國聖母像 聖母領報大殿外的聖母雕像與各國聖母像 […]
沒有基督徒的聖地
耶穌誕生地 － 白冷 到聖地的謙虛訪客 「他們在那裡的時候，她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中為他們沒有地方。」（路二6-7） 白冷聖誕大殿（Basilica of the Nativity） 的聖誕山洞內，白冷之星上方壁畫。 白冷 就生理而言，只要不是剛剛學步的小孩，便不可能「站立」在長久以來被認定是為耶穌基督誕生地而熱心恭敬之處。也許更恰當的說法是，一個金質的星標標示耶穌誕生之地，在其上有一座帳棚，迫使一切前來朝拜者屈膝跪下。 當我們來到耶穌聖誕地點時，很難想像到聖誕節搭在戶外的馬槽。那是因為我們對馬槽的印象，大致上是亞西西的聖方濟創造的；而他所創立的方濟會，好幾個世紀以來就一直負責照顧管理聖地的工作。 聖誕大殿（Basilica of the Nativity） 的聖誕山洞 在耶穌聖誕之星（白冷之星）的右邊，我們可以在一個洞穴遺跡內看到一個小祭壇。那個洞穴是為了追憶我們的主誕生時，聖家真實所在之處。這洞穴曾是客棧的一部份，路二7提到「在客棧為他們没有地方」，也許若瑟和瑪利亞當時想要投宿的客棧，就在這裡。 當時羅馬皇帝出了一道上諭，命令天下的人都要回出生地登記。若瑟因為是達味家族的人，出生於白冷，所以聖家也前往白冷登記（路二1-4）。 聖誕山洞內的白冷之星 天使顯現給看守羊群的牧人，並向他們說：「不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。」天使離開後，牧人即前往白冷去探望新生的嬰兒（路二11-13）。 在附近的洞穴，有紀念三王來朝瞻禮的祭壇。在聖誕節當天，在加大利納教堂（St. Catherine Church）隔壁，子夜彌撒結束半小時後開始，有許多天主教神父不斷舉行彌撒。 加大利納堂（St Catherine’s Church）一道門上的彩繪畫窗 來自東方的賢士們向黑落德王詢問耶穌誕生的地點後，就前往朝拜嬰兒耶穌。他們在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，並告訴他們如何找到嬰兒。黑落德未等到賢士們回來，知道自己遭受賢士們愚弄，就大發忿怒，下令將兩歲以下的嬰兒全殺死。至今，教會還在諸聖嬰孩殉道慶日紀念這個大屠殺事件（瑪二16-18）。 上主的天使顯示給聖家，告知黑落德的意圖，他們遂逃往埃及（瑪二13-15）。當我們眺望白冷附近高低起伏的山坡，可以在山坡高處看到黑落德王的冬季行宮遺跡，並能想像當時聖家必須穿越那裡才能逃至埃及。黑落德死後，聖家回到瑪利亞及若瑟在納匝肋的家（瑪二19-23）。 約於1700年，方濟會士添加了十四角的誕生之星。稍後，人們重新設計了教堂的主要入口，使得任何身高超過4英尺的人，都必須彎腰才能進入教堂，這樣做的目的原是為了防止沙漠中流浪的貝都因人（Bedouins）及他們的駱駝進入教堂。 聖誕大殿旁聖母哺乳山洞（Milk Grotto Church）內的聖家塑像 聖誕大殿入口處 這樣的入口也使人們在進入教堂時，產生一種謙虛感。伊斯蘭教徒自從第七世紀便佔領這區域，他們的跟隨者被准許在這教堂的部份地方祈禱已超過1000年。穆斯林没有褻瀆耶穌誕生大殿，因為他們尊敬瑪利亞，他們稱瑪利亞為Miriam （穆斯林尊崇耶穌為一位偉大的先知，但並非天主）。聖海倫於西元300年代建立了耶穌誕生大殿，後來由十字軍擴建，在其很長的外牆的壁畫有描述賢士的圖畫。他們的長相，也是為什麼穆斯林們尊敬這建築物及其內部的原因之一。 如同耶路撒冷其他一些聖地一樣，耶穌誕生大殿也由羅馬天主教、希臘東正教、以及亞美尼亞禮基督徒共同管理。自十九世紀以來，方濟會士也負責管理加大利納教堂。 聖誕大殿旁的加大利納堂（St. Catherine Church） 我們怎能確定這個教堂所佔位置就是世界救世主的真實出生地？ 在聖地服務的方濟會神父Peter Vasko說：「一位母親是不會忘記她的孩子的出生地。」他又補充說明，當耶穌還和宗徒們一起公開傳教生活時，瑪利亞曾告訴過宗徒耶穌誕生的地點。 第二世紀時，Hadrian皇帝為了消滅仍然相當年輕的基督信仰，在耶穌誕生的地點建立了一座現給羅馬神的花園。不過基督徒們，仍然來這個地點朝拜。 聖母哺乳山洞（Milk Grotto Church）內祭台下方的浮雕 聖誕大殿主殿內的吊燈 感謝 […]
耶路撒冷（二） 從痛苦到永遠的勝利 http://media.ccreadbible.net/bona/HolylandWebsite/Jerusalem.mp4 比拉多對他們說：「那麼，對於那稱為默西亞的耶穌我該怎麼辦？」眾人答說：「該釘他在十字架上。」（瑪二七22-23） 天使對婦女說道：「妳們不要害怕！我知道妳們尋找被釘死的耶穌。衪不在這裡，因為衪已經照衪所說的復活了。（瑪二八5-6） 鞭刑堂（Church of Condemnation）右側的耶穌揹起十字架壁畫 耶路撒冷 1948年聖路易的一位律師David K. Breed出版了一本題為「基督的審判」的書；在書中他研究那場導致耶穌死在十字架上的審判，並指出在那個混亂的訴訟中至少含有17項法律錯誤。 福音詳細地描寫當時的羅馬總督比拉多，雖然明知耶穌是無辜的，卻還是把祂交給那些要求把祂釘死在十字架上的群眾。耶穌當時所背負的「罪名」是宣佈天國臨近了，而且是離我們現在的、每天的生活很近。不過，不管是在當時或現在，這個王國並不是指肉身的王國，而是指精神性的王國。這樣的概念，在當時並不受歡迎。在「上主的選民」眼中，耶穌是失敗的；而對掌權的羅馬人來說，祂是反叛者。然而福音書並沒有詳細描述耶穌在生命的最後18小時中，肉體所遭受的巨大折磨和痛苦。 苦路第二處－鞭刑堂（Chapel of the Condemnation）內的耶穌背起十字架雕像 苦路 耶穌曾經背負著十字架走向加爾瓦略山的苦路，蜿蜒穿越耶路撒冷的舊城。苦路的每一站都有標誌，有些甚至還有紀念小堂。 耶穌被人用尖端裝有小鐵球的鞭子鞭打，鞭鞭深入祂的肉身內。祂也被迫戴上「莿冠」 ─ 今天一般認為那是用有刺的植物編成的 ─ 然後被迫背著那為用來釘自己的、重達30到40公斤的十字架，走向位於城外處死犯人的山丘，路上還被圍觀的民眾嘲弄。 祂受的折磨尚不止於此：祂還受到手腳被釘子貫穿的痛苦。聖路易出身的新聞工作者Jim Barrett，在「十字架酷刑－見證人說法」的文章中寫道：「激烈的衝擊，穿過了祂的手臂，然後在祂的腦袋裡爆發。」 除此之外，還加上祂的母親和門徒們所感受到的激烈痛苦，他們在不能完全了解其意義的情況下，看著祂在十字架上受苦3小時之久。 今日的朝聖者，可以重回耶穌曾經走過的十字架的苦路。目前，這條路已經被人舖上石頭，路的兩邊可以看到許多伊斯蘭教徒的商店，全長大約為800多公尺。早期的十字軍時代為各處苦路留下來標記，至今仍相當明顯。雖然它們也可能很容易被人們忽略。正式受教宗委託管理聖地的方濟會士，在每星期五下午三點正（率領朝聖者一起）公拜苦路。 鞭笞堂（Church of the Flagellation）內圓頂設計為莿冠的圖案 苦路第四處的教堂門廊上方浮雕，描繪著耶穌遇見了瑪利亞。 方濟會士率領朝聖者於苦路第八處祈禱 聖墓大殿 苦路的終點是一個多層結構的建築物，涵蓋了耶穌被釘死於十字架以及復活的地點。羅馬天主教會、希臘東正教會、亞美尼亞禮東正教等六個不同的基督信仰團體共同管理這座教堂。 聖海倫（Helena）皇后於主曆300年代在此地建立了第一座教堂，然而遠在此之前，基督徒就將這個地方崇敬為十字架苦刑和復活的地點，雖然羅馬皇帝哈德里安（Hadrian）曾為了消滅基督信仰，在此地建立崇敬羅馬神朱比特和維納斯（Jupiter and Venus）的神殿，但是基督徒還繼續崇敬這個地方。 聖墓大殿（Basilica of the Holy Sepulcher）門前廣場 整個聖墓大殿充滿大理石和玻璃的裝飾，朝聖者很容易受到極大的感動。但是朝聖者應該努力別因這些金銀裝飾和聖畫而分心，而要嘗試想像自己回到第一世紀，而且正跟隨耶穌攀爬「哥耳哥達」。 聖墓大殿（Basilica of the Holy Sepulcher）內部 […]
耶路撒冷（一） 經由至痛到達光榮的一天 http://media.ccreadbible.net/bona/HolylandWebsite/Jerusalem.mp4 很多群眾，把自己的外衣舖在路上，還有些人從樹上砍下樹枝來，撒在路上。前行後隨的群眾喊說：「賀三納於達味之子！因上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天。」（瑪二一8-9） 聖週的慶典，紀念耶穌榮進耶路撒冷，直到祂被釘死在十字架上，以及祂由死亡復活的事蹟。 貝特法革（Bethphage）聖枝堂（Church of Bethphage）內祭台後方的壁畫 金門 耶穌當年榮進耶路撒冷是通過「金門」（The Golden Gate）進入聖殿區域的，這座門位於耶路撒冷舊城的東牆，但是很久以前就被封起來了。在耶穌時代，耶路撒冷城約有30,000居民，但在逾越節的時候，大概會有100,000朝拜者前來過節，今日在耶路撒冷舊城內約有33,000居民。 耶路撒冷舊城城牆八座城門中之「金門」 主哭耶京堂 天主教朝聖者，可由橄欖山腰的「主哭京城堂」（Dominus Flevit）環視耶路撒冷全景。這是一座造型特殊的現代聖堂，內部呈現一滴眼淚的形狀。這座聖堂紀念路加福音所載，耶穌在進入耶路撒冷之前，哀哭耶路撒冷的事蹟。聖堂建於1955年 ─ 梵二之前 ─ 當時設計者Antonio Barluzzi的設計理念是，希望神父舉行彌撒時，直接面對「金門」。 橄欖山上的主哭耶京堂（Dominus Flevit）外觀 透過主哭耶京堂（Dominus Flevit）祭台後方的窗扇看出去，祭台上的十字架正與圓頂清真寺（Dome of the Rock）重疊在一起。 向舊城觀看時，最明顯的地標就是「圓頂清真寺」（Dome of the Rock）；穆斯林教徒相信，這裡是先知穆罕默德乘著火馬車向天堂升天的地點。不過猶太人也相信，這個地點正是亞巴郎正準備要祭獻依撒格時，遭到天使阻止的那地方。基督徒則相信，童貞瑪利亞為了奉獻耶穌，所進入的猶太教聖殿，可能也曾經豎立在這裡。 來自加州聖塔巴巴拉的Leo Gonzales修士，數年來一直在此照顧主哭京城堂，並服務朝聖者。基督為耶路撒冷以及即將遭破壞的聖殿哭泣的事實，一直令他相當感動。Gonzales修士表示：「祂知道他們頑固的心，以及它會帶來的後果。」他也說：「只要人們相信軍事手段，就不會達到和平；基督拒絕一切暴力。」 「你們要這樣做，來紀念我」 「主的晚餐」紀念堂位於舊城南面的城牆外，這裡是耶穌受難及死亡前，和祂的門徒們共進晚餐的地點；這裡可以看見牆壁上有拱型屋頂，這是十字軍在1100年代改裝這房間的痕跡。後來在1500年代穆斯林再度掌握控制權，將這棟建築物轉為清真寺；因此我們在這廳房內部還可以看到伊斯蘭教的標記。 最後晚餐廳（room of last supper）內部 超過350年的時間，任何基督徒無法再進入內部。當以色列政府在1967年的六日戰爭中掌控了這個地點時，原有意將此處再轉讓給負責管理聖地的方濟會。但是由於方濟會當時對政局情勢感到不確定性，因而婉拒了這個機會；當時他們擔心，如果穆斯林重新掌握控制權的話，可能會永遠禁止基督徒進入。 目前的政府准許基督徒入內參觀，而方濟會正為獲取這座古蹟的永久產權而努力。這個計劃一旦實現，這裡將被改裝成聖堂。教宗若望保祿二世在2000年來訪時，曾在這裡舉行彌撒，並說那是他最難忘的回憶之一。 方濟會士所修建的「新晚餐廳小堂」內耶穌最後晚餐雕像 進入主的晚餐紀念堂，對任何天主教徒來說，應是同樣具有意義的事。就在這個地方，一場逾越節的晚餐，在耶穌建立聖體聖事時，就轉變成了第一台彌撒。 耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。」（路二二19） 祂也說過，祂將在當天晚上被人交出。把耶穌交出的猶達斯，提早離開了晚餐廳，前去執行他的計畫。 「惟照你的意願成就吧！」 晚餐大約在下午7 點結束。耶穌在伯多祿、雅各伯及若望的陪同下，前往距離大約45分鐘路程的橄欖山革責瑪尼莊園。實際上，訪客離開主的晚餐紀念堂後，可以親自行走這段路程的部分行程。 革責瑪尼莊園的遺跡被欄杆圍起來，但朝聖者得以入內。耶穌痛苦祈禱的地點就在主祭台正前方；這座教堂是1924年由十四個國家人民援助興建的，因此也被稱為「萬國教堂」（Church […]
沒有基督徒的聖地 能為基督徒做的事 基督徒被放棄於他們的命運中 能做什麼呢？西方政府，被錯誤的宗教自由觀點、或者是過激的俗化主義所誤導，不但沒有成就好事，反而因為他們的態度使情況更加惡化。他們常說：「我們不是幫助基督徒，我們是幫巴勒斯坦人。」卻不了解宗教在東方是一個很重要而且是決定性的因素。 我們面對的是政治衝突，卻不能忘記這衝突中包涵著宗教，而這塊被一切人彼此爭奪的土地，有著「預許之地」的本質和意涵。 從乃波山上可以眺望白冷、死海、耶里哥….等地 誰若在一個城市、或鄉鎮擁有土地房子，這人就擁有權力。因為這個緣故，在耶路撒冷有一種瘋狂的競爭：猶太人和回教徒都很熱衷，用高價、有時甚至是四倍於實際價值的高價取得房屋的擁有權。這是一個政治的競爭，同時也是宗教的抗爭。 每一個團體在耶路撒冷擁有的建築，將是未來討論「聖城」的政治和宗教「地位」時的重要因素。如果不留意這個層面，那麼所有來自西方的援助都會流向回教徒，因為他們本來就是多數而且也擁有權利，基督徒最多只能得到麵包屑或剩菜殘羹而已。 靠著西方政府的幫助，回教徒的多數更加強大，而基督徒少數民族被忽略在一旁，因此處在絕望中而被迫不得不向外移民。這樣的情形在另外兩個團體是不存在的。美國人對以色列的援助，很清楚是針對所有以色列人；回教政府和社會的慈善活動，卻獨獨幫助回教徒。 因此，基督徒被所有的人遺棄，在他們自己的命運中而被人遺忘。至少在官方的層面上，沒有人在乎他們。 有時時候我們感到必須和主耶穌一起呼喊：「我告訴你們：這些人（小孩）若不作聲，石頭就要喊叫了！」（路十九40 ）這是耶穌榮進耶路撒冷時回答法利塞人的話。現在這個時刻不能再沈默了，否則可能就來不及了。 為基督徒興建房屋以防止他們繼續離開聖地出走 聖地的基督徒一向就生活不易，將來也很可能如此。有許許多多社會的、政治的以及宗教方面的限制，使得基督徒無法正常發展有尊嚴的生活。我們必須採取行動來扼止這樣的失血 － 基督徒的出走。不需要再多說什麼，而是要有具體的行動：「你們給他們吃的罷！」（路九13）這也會是耶穌今天對門徒說的話。 這也是聖地的方濟會士一直在做的，有許多是率先進行的，如免學費方案，提供獎學金給願意在此地就讀的大學生，提供他們在方濟會中心工作的機會，以及各種社會援助（例如，在近兩年以巴持續衝突期間，雖然沒有朝聖者而使這些中心被迫關閉，方濟會的朝聖旅館的員工仍可持續得到75% 的薪水），而方濟會士最大的協助工程則是為基督徒興建房屋。 這項社會工作並不是新的，可以追溯到十六世紀。原因非常簡單，在1517年至1917年土耳其的統治期間，基督徒不能從事有報酬的工作，因此他們無法擁有房屋或租屋（由此人們可以瞭解以色列軍隊破壞房屋的原因）。 方濟會士自始就知道這個問題的重要性，而著手買房子或租房子給基督徒，讓他們落地生根，特別是在耶路撒冷。目前方濟會在耶路撒冷舊城有392個住宿設備，是為基督徒而設的。其中357 個住處是修會的財產，35個是租來的，容納了總共392個家庭。大多數的家庭免費住在那兒，或者象徵性的付些租金。同時，最近幾十年，這些房舍多數也都整修過。 然而，這一切還不夠。近幾年，方濟會士投注了大量的精神和財力興建新的房舍，這些經費都是來自世界各地朝聖者和基督徒的捐獻。目前在位於耶路撒冷以北的Beit Hanina，為其它基督徒家庭所建的42戶公寓房子已經落成。在耶穌的朋友瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿的城伯達尼，二十個基督徒家庭住在新落成的房子。在位於Beit Hanina和Ramalah之間的Er-Ram，十八個家庭已住進方濟會士所築的新家了。 還有其它的計劃，像在白冷三十戶公寓的建築計劃，已經到了最後的準備階段。不過最遠大的計劃目前已在進行中，就是在貝特法革（Betfage），這裡是方濟會士照管的朝聖地，特別紀念耶穌由此出發榮進耶路撒冷，也是每年聖枝主日遊行行列開始的地方。雖然這個計劃進行得很辛苦，也許未來也很難完成，但確實是個遠大的計劃。這是個艱鉅的任務，光是向以色列當局申請建築許可，就花了方濟會士15年的工夫。他們必須要克服種種官僚體系的阻擾刁難，同時卻眼睜睜地看著以色列隨心所欲地大興土木。由於未來必須面對的經費問題，這個計劃仍將困難重重。這個名為「聖方濟之家」的計劃到目前為止進行得不錯，建地已鏟平、基本架構也完成，第一批房子也蓋好了部份。整個計劃包括72戶公寓，預計要花費超過美金一仟萬元。 方濟會士這群「貧窮人」竟然獻身做這樣的公司事業，似乎有點奇怪。不過他們早在十三世紀就已經了解到（當時他們開始在聖地生活服務，而教會將保護聖地的責任託付給他們）這是防止基督徒大量外移最好的方法，以避免生活的教會由此消失。 因為那些和聖經相關的朝聖地讓我們想起「耶穌曾經走過」的地方，如果聖地沒有基督徒，聖地就只不過是一個「大博物館」罷了。 方濟會士了解這極為重要的使命，也是全世界的基督徒所共有的，他們從不依靠那些「假裝視而不見的」政府的幫助，2001年白冷耶穌聖誕大殿38天被以色列軍隊的圍困就是這種情形。他們是聖方濟的好子弟，一向信靠天主，也繼續不斷依靠主感動最純真的人的心，而能不顧自己的貧窮去幫助窮困和需要的人。方濟會士明白他們的善行不會落空，因為他們正在成就一項值得稱讚的行動：遏阻聖地基督徒被迫出走。方濟會士知道，對聖地有如無垠海洋的困難而言，他們的勞苦不過是一滴水而已，但他們相信他們能給基督徒「明確的希望之道」，因為那是真實具體的希望。
沒有基督徒的聖地 基督徒的外移 巴勒斯坦基督徒何以向外移民？大體而言是由於以阿衝突所造成不堪的窘境，在那兒根本無法期待有尊嚴的生活。就連家、工作、安全感這些基本的條件都欠缺，更遑論開創美好遠景或擁有尊嚴的生活。 目前的政治局勢尤其迫使基督徒離開，而以色列提供的許多措施也促成這樣的外移。根據「宗座通訊社」的專題報導「基督徒由巴勒斯坦向外移民」的資料，基督徒出走的真正原因如下： ＊ 安置一個家幾乎不可能 對想結婚的情侶而言尤其如此，微薄的收入根本無法支付購買房子的龐大費用。他們甚至租不起耶路撒冷的房子，因為那是天價。 此外，以色列為建造猶太集居地，徵收了巴勒斯坦人60%的土地，也阻礙了基督徒建立新家。一旦有土地，當局又百般刁難不發給建築許可。 另外，現行房舍的重建或修繕也是情況嚴重。在白冷、Beit Jala和Beit Sahour，最近幾個月就有2,992個家庭的房屋被摧毀或遭到破壞。 ＊ 缺乏穩定的工作 目前的政治危機導致許多基督徒失業，而僥倖保有工作的人，薪水也大幅降低。根據一項統計，巴勒斯坦人的購買力縮小到兩年前的65% ，薪水減少到當時的一半。 ＊ 不確定的未來 以色列軍隊專斷的決定和種種強暴的限制，尤其在白冷和Ramala地區，再加上巴勒斯坦當局的心中根本沒有基督徒的存在，都使得基督徒喪失在此繼續居住的目的而想外移。 ＊ 喪命的危機 以色列軍隊入侵，不但把他們的家摧毀，也危及生命安全，因為以色列好戰組織不分青紅皂白的攻擊。 同時，白冷地區激進的回教徒使用基督徒的房屋攻擊以色列人，致使基督徒遭受報復。同樣地，他們也遭受來自猶太殖民區居民的暴行，對他們財物肆意蹂躪與破壞，卻無力自救。 ＊ 社會支援缺乏 醫療救助、水、電以及其它設施、糧食等，原本都由以色列供應，現在卻都已被斷絕。 ＊ 沒有教育的未來 專業人士和專家在此地沒有前途，他們大多是高學歷的基督徒，尤其是年輕一代更傾向到別處去尋求更好的機會。 學校和大學的慘況不容忽視，他們往往被迫長時間關閉，直到不再遭受攻擊或被軍隊佔領。估計約有2000名巴勒斯坦學生受傷，137名死亡，大多數的學生事後都為心理問題所苦。 而許多家長失業，也無法負擔學費。只有兩所白冷的大學，共有學生1942人 － 其中三分之二是基督徒，其餘是回教徒 － 因為方濟會提供每月的經濟援助而得以繼續運作。 同樣的問題也發生在住在以色列的阿拉伯基督徒身上，只是為數較少。 ＊ 基督徒身份認同的危機 猶太教徒和回教徒都是對宗教和國家有高度認同感的民族，基督徒受困於這兩大族群之間，而感到被強制接受不屬於他們的社會生活方式，這個情況造成回教徒和基督徒之間明顯的緊張狀態。 回教徒常把基督徒視為「希雍主義」（Zionist）的一份子，他們更相信基督徒的政治主張和基督信仰國家，特別是美國認同。 ＊ 小型的基督徒社區被以軍孤立 以色列國防軍在巴勒斯坦Ramallah入口處的安全管制站（2018年） 這裏所說的不僅是像Ramala這樣的一些市中心區，還有那些與聖經有關的地方，那些成千上萬的當地和國外的朝聖者曾經走過的地方。整個聖經城市耶里哥，由於四周被一條壕溝所隔而無法接近，已超過一年多了。在復活主日時，耶穌和兩個門徒相遇的厄瑪烏也正遭遇同樣的情況。 同樣的，進出伯達尼也困難重重，幾乎無計可施。即使你是一個外國人，雖然有軍隊的承諾，也得大排長龍、耐心地長久等候才能進到白冷。而想盡辦法通過軍事檢查站的巴勒斯坦人，則必須在炎陽下漫長等待中，狀如苦像般步行經過斷垣殘壁、破磚碎石、還得忍受羞辱和各種刻薄的待遇。 出身於這些地方而在耶路撒冷工作、特別是在聖城的教會機構：如學校、修院、朝聖旅館等的基督徒，他們為了獲得進入家鄉的許可，往往必須耗日費時。一旦獲准，若能有一個月期限，便算是十分幸運。因為許可證通常只有五天有效期，在這種情況下就很難成行了。 此外，這些地區的基督徒要想走訪耶路撒冷或其他聖城，根本是不可能的事，這個情況導致他們更忽視自己的基督信仰根源。 ＊ 以色列阻撓居留證的換發 這是相當令人憂心的狀況，因為直接影響到所有基督教會的負責人，包括負責主要基督徒設施的方濟會士，拉丁禮天主教的宗主教，還有其它非天主教團體如東方正教。 基督徒團體說阿拉伯語，無論是教育或其它性質的教區活動，都是由說阿拉伯語的宗教人士主持，他們可能是巴勒斯坦人，阿拉伯以色列人、或是來自其它中東國家：黎巴嫩、約旦、敘利亞、或埃及人。 […]
沒有基督徒的聖地 基督徒成為少數的原因 有三個因素共同造成了基督徒在這個地區逐漸成為少數：猶太人大量移入，回教徒出生率驟升，以及基督徒的出走。在此僅列舉一些數據來說明： 白冷大學的Bernard Sabella博士的調查顯示，從1948年以來，約有23萬阿拉伯基督徒棄守聖地。而從1967年的戰爭開始，35%的巴勒斯坦基督徒外移。再者，估計到了2020年，基督徒僅將佔總人口的1.6%。 這種現象顯見於三個主要的聖經與基督徒重鎮：耶路撒冷、白冷、和納匝肋。 耶路撒冷 耶路撒冷的基督徒居民比例從1840年的25%降至2002年間的2%。而在這段期間，猶太人卻因為大量遷入，人口數從4000成長到40萬人。 另一方面，回教徒則從4600人增加到14萬3 千人，主要是因為他們和大多數的回教國家一樣，由於高出生率而成功地達到每25年人口增加一倍的目標。相反地，基督徒這方面卻只有明顯的向外移民記錄，特別是自1948年的戰爭起，人口數從25000降到14000。由第一次以巴衝突（Intifada）開始，人口就已逐漸外移，根據1994年的統計，基督徒的總數已不到12000人。 白冷 1863年時，白冷幾乎完全是基督徒城市，有4400名基督徒遠超過600名回教徒。1922年間有5838名基督徒，而回教徒僅僅818名。 但到了2002年，這個達味之城只剩下12000個基督徒，卻面對33500個回教徒。 這樣的逆轉趨勢，除了先前提到的原因外，還有兩個因素使然：1948年戰爭以來，在白冷四周設立了許多難民營，其中的人口持續的成長；同時赫貝龍（Hebron）的回教徒也遷往白冷。同時整個二十世紀中，白冷基督徒緩慢卻持續的外移也不無影響。 納匝肋 上面提到的三個因素也同樣地促成納匝肋基督徒人數的減少。遠在1897年，納匝肋是個以基督徒為主的小城市：約有4000名基督徒和2000名回教徒。 到了1947年，全城的人口倍增到12000人，多數是基督徒。然而以色列軍隊攻佔Sephoris城後，居民逃向納匝肋，使人口成長到40000，而新移民大多為回教徒。 幾年之後，以色列在這個阿拉伯人的城市東邊建立了一個新的猶太人城鎮（Nazareth “Illit”），近年來急速成長. 。再加上基督徒緩慢地持續外移，當地市政府的數據顯示，在1900年是基督徒城市的納匝肋，到了2002年，居民人數共約14萬，其中猶太人七萬、回教徒38000、基督徒卻只有32000。 2000年9月（由於以色列總理夏隆強登聖殿山因而）爆發了第二次以巴激烈衝突（Intifada）之後，要正確統計巴勒斯坦基督徒出走情形是很困難的。就連堂區司鐸也沒有可靠的資訊，因為有時這些移民計劃是秘而不宣的。然而，由於缺乏觀光客以及沒有朝聖者的危機，向外移民的情況仍舊持續，而且數目一天比一天增多。 以下是一個例證，單從“Casa Nova” （耶路撒冷的方濟會朝聖旅館）最近幾個月就有4名年輕人離開這個國家，而且很有可能不會再回來了，而我們都知道人們離開的具體事例，即使他們並沒有正式辦移民。 白冷、Beit Jala和Beit Shahour的市府資料顯示，（2012年）412人在最近幾個月離開這些城市，大多數是基督徒，100人來自Beit Jala，272人來自Beit Shahour。這些人和前述的情況相同，很多出走的人並未正式申請移民。他們中很多都是年輕人，外移是為了追求更好的前途。老一輩和殘障者留下來，卻無法給聖地的教會注入活力。 這樣悲涼的狀況導致一個相當嚴重的問題，白冷地區許多年輕基督徒婦女不得不在回教青年中擇偶，他們清楚地知道自己的兒女不會是基督徒了。再者，若要更進一步了解基督徒大量出走的情況，必須考慮到人口統計學的幅度。基督徒人口的成長，應該比實際上更高才對，因為即使基督徒生育子女不如回教徒多，但他們也大多也有3到4個孩子，而且嬰兒死亡率也不是問題，由此看來，基督徒人口就理論而言應該是不斷地成長才對。 所以，如果基督徒在耶路撒冷、白冷和納匝肋一直遞減，最主要的原因是因為移民。這種情形在聖地的其它基督徒鄉鎮、城市也是一樣的。 延伸閱讀： 耶路撒冷 白冷 納匝肋
沒有基督徒的聖地 聖地基督徒人數急遽減少 媒體上每天都充斥著新的攻擊和報復新聞，聖地荒謬地被似乎是根深蒂固的暴力氣息所籠罩。 以色列人和巴勒斯坦人的關係，就像加音和亞伯爾兩兄弟彼此間的仇恨，有如螺旋般不斷地反覆循環，卻沒有人能夠或願意去化解。 以色列人認為，巴勒斯坦人仇視他們並想壓制他們；而巴勒斯坦人則視以色列為霸佔他們土地的敵人，強奪了他們的家園，剝奪了他們的自由，理所當然地必須加以剷除。 如此一來，不幸的後果自然無可避免：種族的苦難、饑餓、財產遭到破壞、自由和基本人權被侵犯。 兩個民族都同樣受害，不過以對抗的力量而言，當然是巴勒斯坦的苦難更為鉅大。儘管世界上的政治、宗教領袖努力嘗試斡旋，希望能以寬容、正義、和平取代仇恨和暴力。 然而，促使以巴雙方共同締造新局的願景，仍然遙遙無期。 聖地的基督徒人數急遽減少 在這樣的情況下，一個更為嚴重的問題是基督徒大量的出走。 但是當地和國外的媒體卻一再地忽視、緘默、不予正視這個問題。在聖地快找不到基督徒了！或者比較緩和的說法是：基督徒已成為少數，在聖地總人口中幾乎是微不足道。 全世界的基督徒都能預見其可怕的後果：聖地的基督徒團體 ─ 普世教會的母親 ─ 將變的越來越窮困而憔悴。 此外，我認為我們必須強調基督徒的理念，因為那是普世性的、平等的原則（一切人都是平等的，因為我們都是天父的兒女，基督為我們眾人而死），這有助於化解以、巴之間的衝突，因為人們因此能更了解尊重生命和每個人的重要性。 再者，基督徒的理念將可消彌驅逐異己的激情，儘管在基督徒遞減的情況下能做的很少。如果這個問題無法解決，那麼基督徒在基督信仰的搖籃地的臨在，將變成供人憑弔的歷史，因為在以色列和巴基斯坦的領地上，基督徒出走的數目一直持續增加。當地使館的資料顯示，這個問題日益清楚嚴重，因為愈來愈多的人申請向外移民的簽證。
沒有基督徒的聖地 The actual conditions of the Christians in Holy Land 聖地基督徒面臨的險惡生活情況 方濟會耶路撒冷總部「救主會院」前院長Vitores神父（Fr. Artemio Vitores, OFM），曾經報導過聖地基督徒所面臨的險惡生活情況，聖地在華辦事處譯。 從白冷望向近郊的一處以色列定居點 聖地基督徒人數急遽減少 巴勒斯坦基督徒向外移民、大量出走，在聖地快找不到基督徒了！基督徒已成為少數，在聖地總人口中幾乎是微不足道。 聖地的基督徒團體 ─ 普世教會的母親 ─ 將變的越來越窮困而憔悴。 Read More 基督徒成為少數的原因 有三個因素共同造成了基督徒在這個地區逐漸成為少數： 猶太人大量移入、 回教徒出生率驟升、 以及基督徒的出走。 Read More 基督徒的外移 巴勒斯坦基督徒何以向外移民？大體而言是由於以阿衝突所造成不堪的窘境。 目前的政治局勢尤其迫使基督徒離開，而以色列提供的許多措施也促成這樣的外移。 Read More 能為基督徒做的事 方濟會士為基督徒興建房屋，著手買房子或租房子給基督徒，讓他們落地生根，特別是在耶路撒冷。 方濟會士投注了大量的精神和財力興建新的房舍，還有其它的計劃，經費都是來自世界各地朝聖者和基督徒的捐獻。 Read More