加里肋亞
苛辣匝因的會堂
苛辣匝因的會堂與圍繞它周圍的猶太村莊遺址，形成了一個獨特的綜合體；藉由它，參訪者將走進1500年前拜占庭的時代，一窺當時住在加里肋亞地區的猶太人他們的日常生活樣貌。
靠近該會堂的入口處，有一座mikveh ─ 一座禮儀用的澡池。在澡池後則豎立了一個重建後的結構，展現了那個時代的各種建築技術；它們是希臘時期（主前第三到第二世紀）在Hauran與東Golan所發展的建築傳統的延續。
為前現代的猶太村落（pre-modern Jewish village）而言，mikveh是一個很重要的制度，主要是為了禮儀上的淨化，屬於宗教上的義務。少了這個程序，猶太人就不能滿全halacha（禮儀法）的要求。
苛辣匝因會堂裡的mikveh是由二個部份所構成的：一是由一系列石階引入的浴室，外觀全由玄武石的厚板所覆蓋；另一部分則是一座蓄水槽，在冗長乾旱雨水短缺的夏季，能提供mikveh必要的用水。由它的規模看來，這個特殊的mikveh應是個公共的設施。
在苛辣匝因已重建了二個寓所，它們寬廣而且華麗，可能是屬於村中富有者所有；房舍建構、裝飾得很好，涵蓋很大的區域，包含許多房間，還有部分磨麥的設施，以及將地板和屋頂舖平的滾石，可以避免房子在冬季漏水。
會堂座落在村落的中心，它和村內的其它建築一樣，也是由黑色的玄武石所建。寬廣的台階引人走至會堂的正面；但除此之外，會堂正面的確實樣貌仍不得而知。這座會堂和其它「加里肋亞式」的會堂一樣，正面正對著南方朝向耶路撒冷。
會堂內有著帶有雕飾的石柱，今日我們在會堂內部牆邊還能看到這些石柱。石柱上則刻有動物、神話圖像、以及狩獵或農耕的景象。儘管它們中有些已經毀損（或許是在阿拉伯入侵後，因為伊斯蘭教禁絕任何帶有人形象的彫刻），但仍然使人印象深刻。
入口處的左側有一個玄武石座椅的複製品，原始的座椅如今保存在耶路撒冷的以色列博物館裡。它或許是為給苛辣匝因的顯貴人士而設的。在猶太傳統中，這樣的座位被稱為「梅瑟寶座」（Seats of Moses）；其上刻有碑文：
「為紀念依市瑪耳（Yishmael）的良善之子猶丹（Yudan），他從自己的資產中，貢獻了柱廊與這些石階，願他與義人有份。」
入口處的另一側，則是一個含有裝飾的石製框架的複製品（真品目前也是在以色列博物館裡），裡面擺放了一個放置妥拉的木盒。根據Mishna的記載，直到主後第三世紀的初期，妥拉的經卷一直被保存在一個被稱為teiva的、可移動的盒子裡；之後，固定的妥拉壁櫃才被設立。這些置放妥拉的盒子都裝飾得極為華麗，且被置放在bima上 ─ 一個附著於牆上、面向耶路撒冷的一個平台。類似的情況也出現在Gush、Halav、Nabratein、Merot、Hurvat Shema、Capernaum與Ein Nashut的會堂裡。
會堂的西側有一個榨橄欖油器具的遺跡，包含磨石的滾輪，放置滾輪的石盆至今仍然存在。該榨油池就座落在村落的邊緣，使載送橄欖油的驢子不必穿越村落。
1926年，在第一個會堂西側的200公尺處挖掘出另一個會堂建築，年代或許更為久遠。然而今日該處遺跡所在位置已無法確認。
相關聖經經文
瑪十一20-24：
那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為她們沒有悔改：「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早己身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必降到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」
瑪二三1-12：
那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。
至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
