到聖地的謙虛訪客
「他們在那裡的時候,她分娩的日期滿了,便生了她的頭胎男兒,用襁褓裹起,放在馬槽裡,因為在客棧中為他們沒有地方。」(路二6-7)
就生理而言,只要不是剛剛學步的小孩,便不可能「站立」在長久以來被認定是為耶穌基督誕生地而熱心恭敬之處。也許更恰當的說法是,一個金質的星標標示耶穌誕生之地,在其上有一座帳棚,迫使一切前來朝拜者屈膝跪下。
當我們來到耶穌聖誕地點時,很難想像到聖誕節搭在戶外的馬槽。那是因為我們對馬槽的印象,大致上是亞西西的聖方濟創造的;而他所創立的方濟會,好幾個世紀以來就一直負責照顧管理聖地的工作。
在耶穌聖誕之星(白冷之星)的右邊,我們可以在一個洞穴遺跡內看到一個小祭壇。那個洞穴是為了追憶我們的主誕生時,聖家真實所在之處。這洞穴曾是客棧的一部份,路二7提到「在客棧為他們没有地方」,也許若瑟和瑪利亞當時想要投宿的客棧,就在這裡。
當時羅馬皇帝出了一道上諭,命令天下的人都要回出生地登記。若瑟因為是達味家族的人,出生於白冷,所以聖家也前往白冷登記(路二1-4)。
天使顯現給看守羊群的牧人,並向他們說:「不要害怕!看,我給你們報告一個為全民族的大喜訊:今天在達味城中,為你們誕生了一位救世者,他是主默西亞。」天使離開後,牧人即前往白冷去探望新生的嬰兒(路二11-13)。
在附近的洞穴,有紀念三王來朝瞻禮的祭壇。在聖誕節當天,在加大利納教堂(St. Catherine Church)隔壁,子夜彌撒結束半小時後開始,有許多天主教神父不斷舉行彌撒。
來自東方的賢士們向黑落德王詢問耶穌誕生的地點後,就前往朝拜嬰兒耶穌。他們在夢中得到指示,不要回到黑落德那裡,並告訴他們如何找到嬰兒。黑落德未等到賢士們回來,知道自己遭受賢士們愚弄,就大發忿怒,下令將兩歲以下的嬰兒全殺死。至今,教會還在諸聖嬰孩殉道慶日紀念這個大屠殺事件(瑪二16-18)。
上主的天使顯示給聖家,告知黑落德的意圖,他們遂逃往埃及(瑪二13-15)。當我們眺望白冷附近高低起伏的山坡,可以在山坡高處看到黑落德王的冬季行宮遺跡,並能想像當時聖家必須穿越那裡才能逃至埃及。黑落德死後,聖家回到瑪利亞及若瑟在納匝肋的家(瑪二19-23)。
約於1700年,方濟會士添加了十四角的誕生之星。稍後,人們重新設計了教堂的主要入口,使得任何身高超過4英尺的人,都必須彎腰才能進入教堂,這樣做的目的原是為了防止沙漠中流浪的貝都因人(Bedouins)及他們的駱駝進入教堂。
這樣的入口也使人們在進入教堂時,產生一種謙虛感。伊斯蘭教徒自從第七世紀便佔領這區域,他們的跟隨者被准許在這教堂的部份地方祈禱已超過1000年。穆斯林没有褻瀆耶穌誕生大殿,因為他們尊敬瑪利亞,他們稱瑪利亞為Miriam (穆斯林尊崇耶穌為一位偉大的先知,但並非天主)。聖海倫於西元300年代建立了耶穌誕生大殿,後來由十字軍擴建,在其很長的外牆的壁畫有描述賢士的圖畫。他們的長相,也是為什麼穆斯林們尊敬這建築物及其內部的原因之一。
如同耶路撒冷其他一些聖地一樣,耶穌誕生大殿也由羅馬天主教、希臘東正教、以及亞美尼亞禮基督徒共同管理。自十九世紀以來,方濟會士也負責管理加大利納教堂。
我們怎能確定這個教堂所佔位置就是世界救世主的真實出生地?
在聖地服務的方濟會神父Peter Vasko說:「一位母親是不會忘記她的孩子的出生地。」他又補充說明,當耶穌還和宗徒們一起公開傳教生活時,瑪利亞曾告訴過宗徒耶穌誕生的地點。
第二世紀時,Hadrian皇帝為了消滅仍然相當年輕的基督信仰,在耶穌誕生的地點建立了一座現給羅馬神的花園。不過基督徒們,仍然來這個地點朝拜。
本文章原載於「聖地方濟基金會網站」(HLFF),作者Jim Rygelski為美國St. Louis市的記者,由小林伊織和蔡秋子夫婦聯手翻譯。感謝小林夫婦的貢獻,也感謝HLFF准許我們採用他們網站上的文章,我們也特別推薦大家瀏覽他們的網站:http://www.ffhl.org/
納匝肋 使人想起聖母領報的納匝肋 天使對她說:「瑪利亞,不要害怕,因為妳在天主前獲得了寵幸。看,妳將懷孕生子,並要給衪起名叫耶穌。」(路一 30-31) 納匝肋的聖母領報大殿(Basilica of Annunciation)外牆上的馬賽克壁畫,描述天使加俾額爾向瑪利亞報喜。 正如生命由受孕開始,耶稣在世的生活故事,從納匝肋才真正開始。 今日的納匝肋是以色列重大城市之一,人口超過50,000人,根據當地的估計,其中基督徒約佔三分之一。但在基督誕生的時候,納匝肋僅是一個名不見經傳的小村落,頂多只有200個猶太居民,位於耶路撒冷北方,相距僅有幾天的路程。 在昔日聖母瑪利亞與她父母親居住的遺址上,建有一座宏偉的「聖母領報大殿」,這是一座規模龐大的三層樓教堂,落成祝聖於1969年。這裡曾是瑪利亞成長、並被許配給木匠若瑟的地方。 聖母領報大殿(Basilica of Annunciation)全景 這裡也是天使加俾額爾顯現給瑪利亞的地方,向她傳報喜訊說:她「將懷孕生子……衪將是偉大的,並被稱為至高者的兒子」,並且「衪要為王統治雅各伯家,直到永遠;祂的王權沒有終結。」(路一32-33) 對於一位猶太少女而言,這肯定是個相當令人害怕的經驗;瑪利亞當時大概只有十三、四歲,她甚至被告知,她將不是因為「認識男人」而生育,而是經由「聖神的能力」(路一35)。 聖加俾額爾堂(希臘正教會聖母領報堂, Greek Orthodox Church of the Annunciation)外牆上的天使報喜馬賽克畫 […]
耶路撒冷(二) 從痛苦到永遠的勝利 http://media.ccreadbible.net/bona/HolylandWebsite/Jerusalem.mp4 比拉多對他們說:「那麼,對於那稱為默西亞的耶穌我該怎麼辦?」眾人答說:「該釘他在十字架上。」(瑪二七22-23) 天使對婦女說道:「妳們不要害怕!我知道妳們尋找被釘死的耶穌。衪不在這裡,因為衪已經照衪所說的復活了。(瑪二八5-6) 鞭刑堂(Church of Condemnation)右側的耶穌揹起十字架壁畫 耶路撒冷 1948年聖路易的一位律師David K. Breed出版了一本題為「基督的審判」的書;在書中他研究那場導致耶穌死在十字架上的審判,並指出在那個混亂的訴訟中至少含有17項法律錯誤。 福音詳細地描寫當時的羅馬總督比拉多,雖然明知耶穌是無辜的,卻還是把祂交給那些要求把祂釘死在十字架上的群眾。耶穌當時所背負的「罪名」是宣佈天國臨近了,而且是離我們現在的、每天的生活很近。不過,不管是在當時或現在,這個王國並不是指肉身的王國,而是指精神性的王國。這樣的概念,在當時並不受歡迎。在「上主的選民」眼中,耶穌是失敗的;而對掌權的羅馬人來說,祂是反叛者。然而福音書並沒有詳細描述耶穌在生命的最後18小時中,肉體所遭受的巨大折磨和痛苦。 苦路第二處-鞭刑堂(Chapel of the Condemnation)內的耶穌背起十字架雕像 苦路 耶穌曾經背負著十字架走向加爾瓦略山的苦路,蜿蜒穿越耶路撒冷的舊城。苦路的每一站都有標誌,有些甚至還有紀念小堂。 耶穌被人用尖端裝有小鐵球的鞭子鞭打,鞭鞭深入祂的肉身內。祂也被迫戴上「莿冠」 ─ 今天一般認為那是用有刺的植物編成的 […]
耶路撒冷(一) 經由至痛到達光榮的一天 http://media.ccreadbible.net/bona/HolylandWebsite/Jerusalem.mp4 很多群眾,把自己的外衣舖在路上,還有些人從樹上砍下樹枝來,撒在路上。前行後隨的群眾喊說:「賀三納於達味之子!因上主之名而來的,當受讚頌!賀三納於至高之天。」(瑪二一8-9) 聖週的慶典,紀念耶穌榮進耶路撒冷,直到祂被釘死在十字架上,以及祂由死亡復活的事蹟。 貝特法革(Bethphage)聖枝堂(Church of Bethphage)內祭台後方的壁畫 金門 耶穌當年榮進耶路撒冷是通過「金門」(The Golden Gate)進入聖殿區域的,這座門位於耶路撒冷舊城的東牆,但是很久以前就被封起來了。在耶穌時代,耶路撒冷城約有30,000居民,但在逾越節的時候,大概會有100,000朝拜者前來過節,今日在耶路撒冷舊城內約有33,000居民。 耶路撒冷舊城城牆八座城門中之「金門」 主哭耶京堂 天主教朝聖者,可由橄欖山腰的「主哭京城堂」(Dominus Flevit)環視耶路撒冷全景。這是一座造型特殊的現代聖堂,內部呈現一滴眼淚的形狀。這座聖堂紀念路加福音所載,耶穌在進入耶路撒冷之前,哀哭耶路撒冷的事蹟。聖堂建於1955年 ─ 梵二之前 ─ 當時設計者Antonio Barluzzi的設計理念是,希望神父舉行彌撒時,直接面對「金門」。 橄欖山上的主哭耶京堂(Dominus […]
沒有基督徒的聖地 能為基督徒做的事 基督徒被放棄於他們的命運中 能做什麼呢?西方政府,被錯誤的宗教自由觀點、或者是過激的俗化主義所誤導,不但沒有成就好事,反而因為他們的態度使情況更加惡化。他們常說:「我們不是幫助基督徒,我們是幫巴勒斯坦人。」卻不了解宗教在東方是一個很重要而且是決定性的因素。 我們面對的是政治衝突,卻不能忘記這衝突中包涵著宗教,而這塊被一切人彼此爭奪的土地,有著「預許之地」的本質和意涵。 從乃波山上可以眺望白冷、死海、耶里哥….等地 誰若在一個城市、或鄉鎮擁有土地房子,這人就擁有權力。因為這個緣故,在耶路撒冷有一種瘋狂的競爭:猶太人和回教徒都很熱衷,用高價、有時甚至是四倍於實際價值的高價取得房屋的擁有權。這是一個政治的競爭,同時也是宗教的抗爭。 每一個團體在耶路撒冷擁有的建築,將是未來討論「聖城」的政治和宗教「地位」時的重要因素。如果不留意這個層面,那麼所有來自西方的援助都會流向回教徒,因為他們本來就是多數而且也擁有權利,基督徒最多只能得到麵包屑或剩菜殘羹而已。 靠著西方政府的幫助,回教徒的多數更加強大,而基督徒少數民族被忽略在一旁,因此處在絕望中而被迫不得不向外移民。這樣的情形在另外兩個團體是不存在的。美國人對以色列的援助,很清楚是針對所有以色列人;回教政府和社會的慈善活動,卻獨獨幫助回教徒。 因此,基督徒被所有的人遺棄,在他們自己的命運中而被人遺忘。至少在官方的層面上,沒有人在乎他們。 有時時候我們感到必須和主耶穌一起呼喊:「我告訴你們:這些人(小孩)若不作聲,石頭就要喊叫了!」(路十九40 )這是耶穌榮進耶路撒冷時回答法利塞人的話。現在這個時刻不能再沈默了,否則可能就來不及了。 為基督徒興建房屋以防止他們繼續離開聖地出走 聖地的基督徒一向就生活不易,將來也很可能如此。有許許多多社會的、政治的以及宗教方面的限制,使得基督徒無法正常發展有尊嚴的生活。我們必須採取行動來扼止這樣的失血 - 基督徒的出走。不需要再多說什麼,而是要有具體的行動:「你們給他們吃的罷!」(路九13)這也會是耶穌今天對門徒說的話。 這也是聖地的方濟會士一直在做的,有許多是率先進行的,如免學費方案,提供獎學金給願意在此地就讀的大學生,提供他們在方濟會中心工作的機會,以及各種社會援助(例如,在近兩年以巴持續衝突期間,雖然沒有朝聖者而使這些中心被迫關閉,方濟會的朝聖旅館的員工仍可持續得到75% 的薪水),而方濟會士最大的協助工程則是為基督徒興建房屋。 這項社會工作並不是新的,可以追溯到十六世紀。原因非常簡單,在1517年至1917年土耳其的統治期間,基督徒不能從事有報酬的工作,因此他們無法擁有房屋或租屋(由此人們可以瞭解以色列軍隊破壞房屋的原因)。 方濟會士自始就知道這個問題的重要性,而著手買房子或租房子給基督徒,讓他們落地生根,特別是在耶路撒冷。目前方濟會在耶路撒冷舊城有392個住宿設備,是為基督徒而設的。其中357 個住處是修會的財產,35個是租來的,容納了總共392個家庭。大多數的家庭免費住在那兒,或者象徵性的付些租金。同時,最近幾十年,這些房舍多數也都整修過。 […]