聖地歷史

聖地歷史 朝聖地重建簡史 上方註解：電腦版會顯示圖組，圖片解說如下。平板與手機則不會顯示圖組。 圖片解說：耶路撒冷猶太區馬達巴（Madaba）聖喬治東正教教堂（St. George Church）內地上的馬賽克地圖（實照與說明圖）。馬達巴地圖可追溯到公元6世紀。後來在地震中毀壞，1884年於其遺址上建造新的希臘東正教教堂時，才被重新發現。後又於大火、新建教堂和潮濕的影響下損壞了大部分的馬賽克地圖。直至 1965年考古學家HeinzCüppers和Herbert Donner進行了馬賽克其餘部分的修復和保護。（譯自維基）   聖地的各個聖所有如「聖物寶盒」（reliquaries），保存著基督信仰極珍貴的寶物：耶穌基督、童貞聖母瑪利亞、宗徒們以及救恩史中許多重要角色所祝聖的處所。聖地各個聖所所經歷的歷史可以清楚地分為四個階段，其中包含建築和整修的過程，也交雜著損毀與廢棄的階段。 1. 拜占庭之前的時代 耶穌曾經臨在過的相關房舍，如今都已轉變成為禮儀崇拜的處所；它們在結構上似乎都受到猶太會堂擺設的影響（church-synagogue）。 葛法翁（Capharnaum）的猶太會堂遺址 2. 拜占庭時代（323-638） 這是基督信仰昌盛時期，聖所、聖堂、修道院以及朝聖旅館遍及整個巴勒斯坦，尤其是耶路撒冷一帶。 耶路撒冷貝特匝達池（Bethesda Pools）內關於耶路撒冷考古的解說圖 3. 十字軍時代（1099-1187） 阿拉伯伊斯蘭教徒曾佔領巴勒斯坦461年（638-1099）之久，其後進入十字軍的時代。十字軍進入巴勒斯坦，意味著一段輝煌重建工程的開始，聖地中所有主要的朝聖地都得到最精湛的工藝美學建築與裝飾。 4. 方濟會時代 方濟會時代可以分成二個時期：首先是伊斯蘭人與土耳其統治期間，亦即十六世紀開始直到1920年；其次是從英國接管聖地開始，也就是由1920年起，直到今日。 在第一個階段中，方濟會士一直被視為「外國人」，隸屬於敵視鄂圖曼帝國的外國勢力，並被其保護。這個情況導致許多困難，甚至使聖地難以補給與運送生活的必需品。這段時期的建築規模小而樸實，並且常常是在倉促中搭建，以避免失去所獲得的建築許可。 第一次世界大戰（公元1914-1918年）與土耳其帝國崩解後，情勢完全改觀，聖地監護區著手大規模重建各個聖所的工程。開始的時候，建築師們都按著先前建築物原有的架構（或遺跡）進行他們的新計畫，例如：厄瑪烏與納匝肋的聖若瑟堂。這種傾向為新的建築學幅度開啟了一個新的道路：使這些聖所更能反映我們「心境」與「特定的奧跡」，並保護出土的珍貴古蹟，因為這些珍寶見證了聖地基督徒對這些處所的敬禮從未間斷。 這期間的最著名的建築師是Antonio Barluzzi，他貢獻自己一生，修建聖地新的建築物（包括：大博爾山、主哭耶京堂、真福八端堂、革責瑪尼、伯達尼、牧羊人原野、Ein Kerem的聖母訪親堂）。聖地監護區建築的最後二處聖所 ─ 納匝肋與葛法翁 ─ 也同樣地反映這種新修建的建築風格。 年表 1343 賽浦路斯的建築師們重修十字軍所修建的「晚餐廳」（Cenacle）。 1479 來自於拿波里的Giovanni Tomacelli 神父擔任院長期間，重修白冷「耶穌聖誕大殿」所有的屋頂樑柱。那些木頭的樑柱在威尼斯準備好，由威尼斯共和國（Republic of Venice）的帆船運送到約培，整個費用是（法國）Burgundy的Philip公爵所支付，而用於保護屋頂的鉛則是英國國王Edward四世所捐贈。 1485 重新裝置Ein Kerem洗者聖若翰誕生山洞區域，以供景仰崇拜。 1555 Boniface of Ragusa神父擔任聖地監護時期，開始執行重要的「聖墓大殿」整修工程，尤其是聖墓。 […]

聖地歷史 聖地簡單歷史年表 （耶路撒冷） 上方註解：電腦版會顯示圖組，圖片解說如右。平板與手機則不會顯示圖組。 電腦版圖片解說：1. 耶路撒冷猶太區馬達巴（Madaba）聖喬治東正教教堂（St. George Church）內展示的耶路撒冷城馬賽克圖。2. 以耶路撒冷為中心,的埃布斯托夫地圖（Ebstorf Map）3. 拜占庭時期（Byzantian Period）的耶路撒冷地圖4. 某一餐廳牆上的立體雕畫 年代 主要事件 史前時期 我們的先祖當時被稱為「加爾默羅山人」，他們穴居在加爾默羅的山腳下。（在洞穴中曾發現過一具還帶有箭頭骨骸！）約旦河地塹持續延伸至非洲，在該處形成Ulduvai峽谷。此一令人注意的史前景象，是由利奇家族（Leakey Family）所發現的。 （耶穌誕生前） 主前 約1750年 我們的信仰之父亞巴郎，成為客納罕地的第一位朝聖者，他與當時耶路撒冷城的國王和司祭的默基瑟德訂立相互保護的盟約（創十四18-20；參閱：希七）。 主前 約1250年 雅威（天主在燃燒的荊棘叢中啟示這聖名）揀選了梅瑟，命他引領以民離開為奴之地埃及，天主在西乃山與他們締結盟約，使他們成為天主的選民（出十九；伯前二）。 主前 約1200年 梅瑟在乃波山（Mt. Nebo）過世後，若蘇厄率領以民渡過約旦河進入「應許之地」，首先來到耶里哥，且與全民更新了盟約（蘇二十四）。這中間約有150年之久，十二支派都聯合在一個寬鬆的聯盟之中，且由偶然產生的「民長」所領導。 乃波山（Mt. Nebo）上的梅瑟紀念碑 乃波山（Mt. Nebo）上象徵梅瑟豎立於Neghev沙漠的銅蛇雕像（brazen serpent），由義大利藝術家喬瓦尼·凡托尼（Giovanni Fantoni）製作。 主前 約1050年 以民被壓制的情形不斷上演：「那時，在以色列沒有君王，各人按他們以為對的方式行事。」（民七6；十八1；十九1；二一25）這顯示了他們正需要一個新型態的政府。以民歷史中的最後一位民長 － 撒慕爾隱忍著內心的不滿，勉強為撒烏耳傅了油，使他成為第一位「默西亞」（傅油，希伯來文為mashah）。 主前 約1000年 達味成了一位理想的默西亞（撒上十六），攻下客納罕人的耶路撒冷城，以此地作為自己的首都；並任命該城的司祭匝多克為自己的宮廷司祭；此外，達味還將約櫃迎入聖城，使之成為敬拜的核心。至於在耶路撒冷城建立雅威「住所」的任務，則留給了他的兒子撒羅滿。相反的，雅威卻應許他建立「達味的家室」（撒下五～七）。 大衛塔博物館（Tower of David）內關於達味時代耶路撒冷城的圖 大衛塔博物館（Tower of David）內由撒烏耳（Saul）到撒羅滿（Solomon）時代的耶路撒冷記述 主前 […]