苛辣匝因(Korazim)

在巴比倫的塔爾慕(Talmud猶太法典)裡提到的苛辣匝因 ( Korazim )是一個以生產麥子知名的猶太城市。而新約福音中(瑪十一21;路十13 的苛辣匝因,則是連同貝特賽達和葛法翁一起受到耶穌責的城市。另外在Eusebius的《人名大全》(Onomasticom)裡敘描述的苛辣匝因則是一個被毀棄的城市。

苛辣匝因佔地有100 dunams(面積單位),劃分為五個區域:城中間的區塊為猶太人的會堂、三個大型建築的遺址,和正中央的著名廣場。

早在主曆一、二世紀時,苛辣匝因的佔地位於北邊小山的斜坡上。到了第三、四世紀,也就是在米市納(Mishna:猶太經師口傳的教理)和塔爾慕(Talmud:猶太法典)期間,這個城市逐漸發展,向南擴張。今天所見的大部份廢墟即是這個時期的遺址。 

第五、六世紀時,即塔爾慕末期,苛辣匝因重獲生機,恢復了舊觀。原來的會堂和大型建築都作了一番更新和修復。 第八世紀,阿拉伯伊斯蘭教勢力興起時,苛辣匝因又再度興旺起來。此時各種大型建物又重新翻修復建。 此後沒落了幾百年,直到十三世紀,新一波的殖民來到這裡。其後從十五世紀直到二十世紀初期,此地一直住有小部份的居民。 

在十六世紀時,某位遊經苛辣匝因的旅客曾報導此地猶太漁民的生活情形。二十世紀初,Kohl Watzinger兩位先生為了進行對古代猶太會堂的考據和觀察,而主導了首次的挖掘工作。 1920年代,希伯來大學和英國政府古物部門合力動工再次開挖。而在19621965期間,則由以色列掌管古物的部門和博物舘負責,對 中央社區進行挖掘。19801983期間,更進一步的挖掘和修復工程由以色列國家公園當局和古物及博物舘部共同主持,成就了今日一般訪客所看見到的景象 

以色列自然資源和國家公園保護當局,以及以色列政府管理觀光公司合力執行資源的保護,並設立行人步道和解說標示。

 

1、禮儀性的水洗池

2、居住區域

3、會堂外庭

4、古代會堂

5、寓所

6、榨油器

伊斯蘭教墓地

 

 

 

 

 

 

苛辣匝因的會堂

苛辣匝因的會堂與圍繞它周圍的猶太村莊遺址,形成了一個獨特的綜合體;藉由它,參訪者將走進1500年前拜占庭的時代,一窺當時住在加里肋亞地區的猶太人他們的日常生活樣貌。

靠近該會堂的入口處,有一座mikveh 一座禮儀用的澡池。在澡池後則豎立了一個重建後的結構,展現了那個時代的各種建築技術;它們是希臘時期(主前第三到第二世紀)在Hauran與東Golan所發展的建築傳統的延續。

為前現代的猶太村落(pre-modern Jewish village)而言,mikveh是一個很重要的制度,主要是為了禮儀上的淨化,屬於宗教上的義務。少了這個程序,猶太人就不能滿全halacha(禮儀法)的要求。

苛辣匝因會堂裡的mikveh是由二個部份所構成的:一是由一系列石階引入的浴室,外觀全由玄武石的厚板所覆蓋;另一部分則是一座蓄水槽,在冗長乾旱雨水短缺的夏季,能提供mikveh必要的用水。由它的規模看來,這個特殊的mikveh應是個公共的設施。

在苛辣匝因已重建了二個寓所,它們寬廣而且華麗,可能是屬於村中富有者所有;房舍建構、裝飾得很好,涵蓋很大的區域,包含許多房間,還有部分磨麥的設施,以及將地板和屋頂舖平的滾石,可以避免房子在冬季漏水。

會堂座落在村落的中心,它和村內的其它建築一樣,也是由黑色的玄武石所建。寬廣的台階引人走至會堂的正面;但除此之外,會堂正面的確實樣貌仍不得而知。這座會堂和其它「加里肋亞式」的會堂一樣,正面正對著南方朝向耶路撒冷。

會堂內有著帶有雕飾的石柱,今日我們在會堂內部牆邊還能看到這些石柱。石柱上則刻有動物、神話圖像、以及狩獵或農耕的景象。儘管它們中有些已經毀損(或許是在阿拉伯入侵後,因為伊斯蘭教禁絕任何帶有人形象的彫刻),但仍然使人印象深刻。

入口處的左側有一個玄武石座椅的複製品,原始的座椅如今保存在耶路撒冷的以色列博物館裡。它或許是為給苛辣匝因的顯貴人士而設的。在猶太傳統中,這樣的座位被稱為「梅瑟寶座」(Seats of Moses);其上刻有碑文:「為紀念依市瑪耳(Yishmael)的良善之子猶丹(Yudan),他從自己的資產中,貢獻了柱廊與這些石階,願他與義人有份。

入口處的另一側,則是一個含有裝飾的石製框架的複製品(真品目前也是在以色列博物館裡),裡面擺放了一個放置妥拉的木盒。根據Mishna的記載,直到主後第三世紀的初期,妥拉的經卷一直被保存在一個被稱為teiva的、可移動的盒子裡;之後,固定的妥拉壁櫃才被設立。這些置放妥拉的盒子都裝飾得極為華麗,且被置放在bima 一個附著於牆上、面向耶路撒冷的一個平台。類似的情況也出現在GushHalavNabrateinMerotHurvat ShemaCapernaumEin Nashut的會堂裡。

會堂的西側有一個榨橄欖油器具的遺跡,包含磨石的滾輪,放置滾輪的石盆至今仍然存在。該榨油池就座落在村落的邊緣,使載送橄欖油的驢子不必穿越村落。

1926年,在第一個會堂西側的200公尺處挖掘出另一個會堂建築,年代或許更為久遠。然而今日該處遺跡所在位置已無法確認。

相關聖經經文

瑪十一20-24

那時,耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑,因為她們沒有悔改:「苛辣匝因,你是有禍的!貝特賽達,你是有禍的!因為在你們那堜狾瑼熔妖遄A如果行在提洛和漆冬,她們早己身披苦衣,頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說:在審判的日子,提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。還有你,葛法翁!莫非你要被高舉到天上嗎?將來你必降到陰府堙F因為在你那堜狾瑼熔妖遄A如果行在索多瑪,她必會存留到今天。但是我給你們說:在審判的日子,索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」

瑪二三1-12

那時,耶穌對民眾和他的門徒講論說:「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上,凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好,放在人的肩上,自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看;為此他們把經匣放寬,衣繸加長;他們又喜愛筳席上的首位,會堂中的上座,喜愛人在街市上向他們致敬,稱他們為『辣彼』。

至於你們,卻不要被稱為『辣彼』,因為你們的師傅只有一位,你們眾人都是兄弟;也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師只有一位,就是默西亞。你們中那最大的,該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」

 

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